Tanda I'rob Khofadh, Fathah; Isim Ghoir Munshorif, Bagian 1

 

وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الّذي لا ينصرف

“Adapun fathah jadi tanda i’rob khofadh pada isim ghoir munshorif”

Isim Ghoir Munshorif (isim yang tidak menerima tanwin)

A.      Definisi

كل اسم أشبه الفعل في علّتين فرعيّتين ترجع إحداهما إلى اللّفظ والأخرى إلى المعنى أو في علّة واحدة تقوم مقام العلّتين

“Setiap isim yang menyerupai fi’il dalam hal memiliki dua ‘illat yang keduanya merupakan ‘illat cabang; salah satunya kepada lafazh dan yang lain kembali kepada ma’na, atau satu ‘illat yang menempati dua ‘illat”

 

Penjelasan definisi

Pada dasarnya isim  mu’rob (isim yang suka mengalami perubahan huruf akhir karena alasan perbedaan amil) bisa menerima tanwin sekaligus sebagai tanda isim, namun demikian karena alasan tertentu beberapa isim tidak menerima tanwin. Alasan tersebut adalah karena menyerupai kalimat fi’il, dimana kalimat fi’il tidak bertanwin.

 

Ada dua alasan (illat) pokok pada kalimat fi’il yang diserupai oleh isim ghoir munshorif, yakni :

1.    Secara lafadz kalimat ini isytiqoq (yakni memiliki kata dasar) yaitu kalimat masdar menurut ulama Bashroh dan fiil madhi menurut ulama Kufah

2.    Secara makna kalimat ini iftiqor (yakni dalam kesempurnaan maknanya membutuhkan fa’il/subjek dan atau maf’ul bih/objek)

 

Dua ‘illat yang ada pada Isim ghoir munshorif (tentu bukan isytiqoq dan iftiqor) itu ada dua :

Yang satu kembali kepada lafadz dan satu lagi kembali kepada ma’na.

Kita ambil satu contoh; إبراهيم

Pada lafazh ini ada dua ‘illat yakni علمية (nama) dan عجم (nama asing/bukan arab).

علمية (kembali kepada ma’na) dan عجم (kembali kepada lafazh). Dalam arti lafazh إبراهيم bukan bahasa arab dan ma’nanya adalah علمية (nama)

 

B.      Pembahagian isim ghoir munshorif

 

         I.            Memiliki dua illat, terbagi dua :

a.       illat ma’na alamiyyah (nama)

Ada enam nama yang termasuk isim ghoir munshorif :

-          Ta’nits (nama berjenis perempuan)

-          Tarkib mazji

-          ‘Ujmah (nama berasal dari nama asing/selain arab)

-          Wazan (pola) kalimat fi’il

-          ‘Adal (berasal dari bentuk lain dengan pola yang baku)

-          Diakhiri huruf alif dan nun

b.       ‘Illat ma’na washfiyyah (sifat)

-          Wazan (pola) kalimat fi’il

-          ‘Adal (berasal dari bentuk lain dengan pola yang baku)

-          Diakhiri huruf alif dan nun

المثال	العلة	رقم
فاطمة  زينب  حمزة	العلمية مع التأنيث	١
معديكرب  بعلبك  حضرموت	العلمية مع التركيب	٢
إدريس  يعقوب  إبراهيم	العلمية مع العجمة	٣
أحمد  يزيد  يشكر  تغلب	العلمية مع وزن الفعل	٤
عمر  زفر  جحا	العلمية مع العدل	٥
عثمان  مروان  سفيان  عدنان	العلمية مع زيادة ألف ونون	٦
المثال	العلة	رقم
أكرم  أفضل  أحمر	الوصفية مع وزن الفعل	١
مثنى  ثلاث  رباع  أخر	الوصفية مع العدل	٢
ريان  شبعان  يقظان  سكران	الوصفية مع زيادة ألف ونون	٣

Tanda I'rob Khofadh; Kasroh dan Iya

 

وللخفض ثلاث علامات : الكسرة والياء والفتحة

I’rob khofadh memiliki tiga tanda :

1.       Kasroh (didahulukan karena asal tanda khofadh adalah kasroh)

2.       Ya (disusun setelah kasroh karena ada kesesuaian langsung antara kasroh dengan ya)

3.       Fathah (ada kesesuaian dengan kasroh yakni sesama tanda I’rob)

 

فأمّا الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم

Adapun kasroh jadi tanda I’rob khofadh pada tiga tempat ;

1.       Isim mufrod munshorif (bertanwin/bisa bertanwin)

2.       Jama’ taksir munshorif (bertanwin/bisa bertanwin)

3.       Jama’ muannats salim.

Yang ketiga (jama’ muannats salim) tidak diberi keterangan munsharif karena semua jama’ muannats salim pasti munshorif

وأما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الأسمآء الخمسة وفي التّثنية والجمع

Adapun iya jadi tanda i’rob khofadh pada tiga tempat :

1.         Isim lima

2.         Isim tatsniyah

3.         Jama’ mudzakar salim

Berikut penjelasannya :

Tanda I'rob Nashab; Iya dan Hadzfunnun

وأما الياء فتكون علامة للنّصب في التثنية والجمع

“Adapun “ya”  jadi tanda I’rob nashab pada isim tatsniyah dan jama’ mudzakar salim”

Contoh :  رأيت رجلَيْنِ يمشيان بين المسلمِيْنَ     

Mari kita bahas i’rob contoh ini

فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على السكون	رأيت
ضمير متصل مرفوع مبني على الضم في محل رفع فاعل من رأى	التاء
مفعول به من رأيت وهو منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها دائما والمكسور ما بعدها غالبا لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد	رجلين
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن النواصب والجوازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من أفعال الخمسة , والألف ضمير متصل مرفوع مبني على السكون في محل رفع لأنه فاعل من قولنا "يمشي" والنون علامة الرفع.  والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب نعت حقيقي من قولنا "رجلين"	يمشيان
ظرف زمان أو ظرف مكان وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره	بين
مضاف	بين
مضاف إليه وهو مجرور وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها دائما والمفتوح ما بعدها غالبا لأنه جمع المذكر السالم , والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد	المسلمين

وأما حذف النون فيكون علامة للنّصب في الأفعال الخمسة الّتي رفعها بثبات النون

Adapun membuang huruf nun menjadi tanda i’rob nashab pada fi’il lima yang ketika rofa’ ditandai dengan adanya huruf “nun

Berikut Penjelasannya  :

Tanda I'rob Nashab; Fathah, Alif dan Kasroh

 

 وللنّصب خمس علامات : الفتحة والألف والكسرة والياء وحذف النّون

I’rob nashab memiliki lima tanda :

1.         Fathah (didahulukan karena asal tanda nashab adalah fathah)

2.         Alif (disusun setelah fathah karena ada kesesuaian langsung antara fathah dengan alif)

3.         Kasroh (ada kesesuaian dengan fathah yakni sesama tanda I’rob)

4.         Iya (disusun setelah kasroh karena ada kesesuaian dengan harokat kasroh)

Menurut nadzom :

الألف أخت الفتح الواو أخت الضّمّ   #   كما أنّ الياء أخت الكسر فتعلّم

Alif saudara fathah, wawu saudara dhommah  # iya saudara kasroh hal ini ketahuilah 

5.         Hadzfun Nun (diakhirkan karena sifatnya ajnabi, tidak ada kedekatan khusus dengan apapun)

 

فأما الفتحة فتكون علامة للنّصب في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد وجمع التّكسير والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتّصل بآخره شيئ

Adapun fathah jadi tanda I’rob nashab pada tiga tempat ;

1.       Isim mufrod

2.       Jama’ taksir

3.       Fiil Mufrod (fi’il mudhori’ yang didahului amil nawashib dan belum bertemu dengan salah satu hal yang enam)

وأما الألف فتكون علامة للنّصب في الأسماء الخمسة نحو رأيت أباك وأخاك وما أشبه ذالك

“Adapun alif jadi tanda I’rob nashab pada isim lima seperti contoh lafazh رأيت أباك وأخاك  dan contoh yang serupa”

 وأما الكسرة فتكون علامة للنّصب في جمع المؤنث السالم

“Adapun kasroh jadi tanda I’rob nashab pada jama’ muannats salim”

Contoh :  رأيت مسلماتٍ

عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ تَٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٖ سَٰٓئِحَٰتٖ ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا 

Berikut Penjelasannya  :

Tanda I'rob Rofa' Nun; Af'alul Khomsah

 

وَأَمَّا النُّوْنُ فَتَكُوْنُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيْرُ تَثْنِيَةٍ أَوْ ضَمِيْرُ جَمْعٍ أَوْ ضَمِيْرُ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ

“Adapun nun menjadi tanda i’rob rofa’ pada fi’il mudhori’ apabila diikuti dhomir tatsniyah, dhomir jama’ atau dhomir mufrodah muannatsah mukhothobah”

Fi’il mudhori’ ini disebut sebagai af’alul khomsah atau af’alussab’ah

Yakni :

1.    Fiil mudhori’ apabila bertemu dengan alif dhomir tatsniyah seperti kalimat يَفْعَلَانِ  تَفْعَلَانِ

2.    Fiil mudhori’ apabila bertemu dengan wawu dhomir jama’ seperti kalimat يَفْعَلُوْنَ  تَفْعَلُوْنَ

3.    Fiil mudhori’ apabila bertemu dengan iya dhomir mufrodah muannatsah mukhothobah seperti kalimat تَفْعَلِيْنَ

Berikut Penjelasannya  :

Tanda I'rob Rofa' Alif; Isim Tatsniyah

 

وَأَمَّا الْأَلِفُ فَتَكُوْنُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِيْ تَثْنِيَةِ الْأَسْمَآءِ خَاصَّةً

Adapun alif menjadi tanda i’rob rofa’ khusus pada isim tatsniyah

Definisi :

مَا دَلَّ عَلَى اثْنَيْنِ بِزِيَادَةِ أَلِفٍ وَنُوْنٍ فِيْ آخِرِهِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَيَاءٍ وَنُوْنٍ فِي آخِرِهِ فِي حَالَتَيِ النَّصْبِ وَالْجَرِّ صَالِحٌ لِلتَّجْرِيْدِ وَعَطْفِ مِثْلِهِ عَلَيْهِ

“Kalimat yang menunjukan pada ma’na “dua” dengan tambahan alif dan nun di akhirnya ketika rofa’, juga dengan tambahan ya dan nun diakhir ketika nashab dan jar, bisa ditajrid yakni dilepaskan anda tatsniyahnya juga di’atafkan kalimat yang semisil dengannya”

Penjelasan :

Contoh kalimat مُسْلِمَانِ  merupakan tatsniyah dari kalimat  مُسْلِمٌ .

Maksud ditajrid adalah dilepaskan tanda tatsniyahnya.

Mari kita lepaskan tanda tastniyah lafazh مُسْلِمَانِ  jadi  مُسْلِمٌ , nah setelah itu ‘athafkan kalimat yang sama dengan مُسْلِمٌ  kemudian lihat ma’nanya apakah sama atau tidak, jika sama maka itulah isim tatsniyah dan jika beda maka namanya mulhak isim tatsniyah.

Perhatikan : مُسْلِمٌ artinya seorang muslim, kalau kita ‘athofkan kalimat yang sama, maka مُسْلِمٌ وَمُسْلِمٌ   ma’nanya dua muslim.

Contoh mulhak isim tatsniyah adalah lafazh اِثْنَانِ  ( artinya dua ).  Lafazh ini tidak bisa ditajrid, karena kita tidak menemukan lafazh اِثْنٌ . Kalaupun ada dan memiliki arti “dua” maka ketika ditajrid jadi lafazh اِثْنٌ dan di’athafkan kalimat sejenis اِثْنٌ وَاِثْنٌ  ( artinya empat )

Syarat isim tatsniyah ada delapan :

1.    Mu’rob, bukan isim mabni sebagaimana yang sudah kita bahas pada bab I’rob

2.    Mufrod, kalimat yang sudah berbentuk tatsniyah dan jama’ tidak bisa ditatsniyahkan

3.    Nakiroh, isim ma’rifat tidak bisa dibentuk kalimat tatsniyah, lafazh ma’rifat seperti lafazh اللهُ مُحَمَّدٌ tidak bisa ditatsniyahkan. Adapun lafazh  الَّذَانِ  maka adalah kalimat mandiri bukan bentuk tatsniah dari lafazh الَّذِي .

4.    Bukan tarkib mazji, seperti lafazh بَعْلَبَكَ

5.    Harus sesuai lafazhnya,

Contoh lafadz مَسْجِدَانِ  adalah merupakan tatsniyah (gabungan dua kalimat mufrod) dari dua lafazh مَسْجِدٌ . Jadi lafazh مَسْجِدٌ dan مَدْرَسَةٌ tidak bisa digabungkan dalam bentuk isim tatsniyah. Adapun lafadz مَغْرِبَانِ maka yang dimaksud adalah maghrib dan ‘isya

6.    Harus sesuai ma’nanya

Seandainya lafazh عَيْنٌ yang memiliki ma’na mata dan عَيْنٌ yang memiliki ma’na matahari, maka tidak bisa dibentuk tatsniyah menjadi lafazh عَيْنَانِ

7.    Ada mitsilnya, kalimat yang ma’nanya tidak punya mitsil (hal yang sama) seperti lafazh اللهُ  شَمْسٌ  قَمَرٌ  dll tidak bisa ditatsniyahkan, Adapun jika ada lafazh قَمَرَانِ maka yang dimaksud adalah matahari dan bulan.

8.    Bukan kalimat yang cukup dengan tatsniyahnya kalimat lain, seperti بَعْضٌ  cukup dengan tatsniyahnya lafazh جُزْءٌ contoh lafazh ثَمَانِيَةٌ dari mentatsniyahkan lafazh أَرْبَعَةٌ

 

Menurut nadzom

شَرْطُ الْمُثَنَّى أَنْ يَّكُوْنَ مُعْرَبًا  #  وَمُفْرَدًا مُنَكَّرًا مَا رُكِّبَا

مُوَافِقًا فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى لَهُ  #  مُمَاثِلٌ لَمْ يُغْنِ عَنْهُ غَيْرُهُ

Syarat mutsanna hendaknya isim mu’rob  #  mufrod, nakirah dan bukan tarkib mazji

Sesuai antar lafazh juga ma’nanya  #  ada bangsa tak cukup dengan lainnya

Berikut Penjelasannya  :